Мифологическая модель мира

Н. С. Макушкин. Боги мордвы. 1999 год

Мифологическая модель мира — система представлений человека о Вселенной и его месте в ней. Мифологическая модель мира мордвы как завершенная карта строения Вселенной близка к идентичным структурам индоевропейских народов. Специфическую форму она приобрела в период общефинского единства на рубеже 1—2 тысяч н. э. В космографии мордвы, как и других народов, Вселенная представлена как одно целое, но универсальные знаковые комплексы переданы самобытными символами. Так, традиционная Мифологическая модель мира мордвы представляет собой иерархию мифических существ, которые будто бы определяют судьбу человека с рождения до смерти. До разделения мордвы на мокшу и эрзю таковыми считали всех земных богинь плодородия. Позднее стали почитать богов, олицетворявших небо: Шипаз(Чипаз), Нишкепаз, Атям (Пурьгинепаз), Ёндолпаз и др. Они подчинялись друг другу, как отец деду, сын отцу, жена мужу. Вселенную мордва тоже сознавала как горизонтальную трёхчленность типа дед — отец — сын, бабушка — дочь — внучка, муж — жена— сын (дочь). В конце 19 века своего главного бога Нишкепаза эрзя и мокша отождествляли с Иисусом Христом. Продолжали также поклоняться Ведяве, Виряве, Кудаве, Мастораве, Толаве и другим божествам. Вселенная представлялась мордве в форме 3 вертикальных пространственных зон: нижняя (подземная или подводная), средняя (земная) и верхняя (небесная). В мордовской мифологии нижний мир обозначался по-разному: на Севере — кельме ширеса, кельме калмоса «в холодной стороне», «в холодной могиле»; на Западе — ши мадома ширеса «на закате», равжа ширеса «на чёрной стороне». Отсюда поздний мифологический образ смерти (Кулома) как чёрного человека, носителя зла (в древности смерть связывали с белым цветом: ашо, акша). Нижняя зона — царство хтонических божеств, олицетворявших смерть, несчастье: мир демонов зла и болезней, усопших грешников, змей, червей, драконов и других. Мифы о подземном мире появились у мордвы с зачатками земледелия, захоронением умерших в земле, с верой в то, что подземные божества влияют на всходы и созревание хлебов. Согласно древним мифам, в подземелье хранятся семена растений, зародыши птиц и зверей. На землю они проникают через окна и двери. В подземные пещеры, овраги, пропасти, тёмные воды, болота отсылали в заговорах и сказках демонов болезней, чертей, умерших неестественной смертью людей. Подземная страна отождествлялась с подводной. Проникнуть туда и вернуться обратно дано лишь герою, наделенному волшебными качествами.

На более позднем этапе развития мордовской мифологии, по народным представлениям, в подземной и подводной зонах властвовали злые силы во главе с Князем Тьмы (мокша Корож, эрьзя Идемевсь, аналогичные тюркскому Шайтану, русскому Чёрту, Сатане и Дьяволу, богомильскому Сатаниилу). С ними связаны сюжеты сказок, эпических и лирических песен об отправлении сирот в день их совершеннолетия к умершим матерям («Татюша», «Цеця» — «Цветок» и другие).

Верхний, небесный, мир (менель), согласно Мифологической модели мира, населяют Солнце и Луна (дневное и ночное светила), верховные боги-демиурги и герои древности. В зените Неба — жилище Нишкепаза, ниже — Грома и Молнии, Ветра, Вечерней и Утренней Зари (в мифах и заговорах — Дарья и Марья). По космогонической мифологии, на Небе есть горы, поля, луга, растут деревья, травы, пасутся овцы, в океане плавают золотые и серебряные рыбы (звёзды). Небесный свод — серебряный, стеклянный или каменный, оттого и грохот, когда едет по нему на колеснице Нишкепаз или Пурьгинепаз. Солнце и Луна владычествуют над звёздами, морями, громом и молнией, ветром и земными покровителями. Земные и небесные боги роднились между собой. В поздних мифах земные божества поднимались на небо и наравне с небесными управляли Вселенной. За порядком на земле следили через своих посланцев — утку, лебедя и орла. В зонах мира сохранялось многобожие (политеизм), когда каждое существо имело своего хозяина, хранителя. Тенденция к единобожию просматривается на всех уровнях божеств.

Центром Мифологической модели мира древняя мордва считала Землю. Её название «Мастор», «Мода», «Мода-аваня», «Тядяняй-масторняй». Вселенная имеет форму шара — мифологический образ яйца, золотого зародыша, появившегося в водах первозданного океана. Землю представляли в виде перевёрнутой чаши (ковша), которую поддерживали на своих спинах 3 рыбы, 3 змеи, 3 кита или 3 черепахи. Идея шарообразности Земли сформировалась к начале н. э. Символ Земли в форме четырёхугольника сложился в период оседлого земледелия мордвы. Квадрат участка соответствовал квадрату землянки или дома на 4 подпорках, углы — 4 сторонам света. Символика 4 углов отражена в песнях об умирающем солдате. Квадрат в мифологии означает необходимость восстановить утраченное равновесие.

Обживая землю, люди упорядочивали отношения между собой, старались жить в гармонии с природой и космосом. В пору организованного земледелия землю стали представлять как ровную поверхность.

Крыша дома символизировала небо, сруб — землю, пол и подпол с фундаментом из пней — среднюю и подземную части мира.

Сотворение мира. Рис. П. А. Алексеева.

Все 3 зоны соединялись Великим деревом, воплощавшим разные координаты мира: вертикальные и горизонтальные, временные и пространственные, цветовые и вкусовые, возрастные и половые и т. д. На нём, по преданиям мордвы, Великая птица высиживала дни, недели, месяцы, годы, сезоны природы, богов и людей. Великое дерево воплощает представления о самой жизни, силе человека, понятиях божественности, именитости, долголетия, вечности и т. д. По дереву Тюштян поднимался на небо или опускался в подземное царство. Оно олицетворяло противоположные начала (земля и небо, верх и низ, правая и левая стороны, Солнце и Луна).

Были мифологизированы стороны горизонта. Основная ориентация мордвы на земле — восточная: на Востоке восходит солнце, там живёт праотец мира. На Юг или Восток выходили окна домов, двери. Юг и Восток связывали с возрождением жизни, Север и Запад — с её угасанием, Восток и Юг отождествляли с правой стороной (удачной, мужской), Север и Запад — с левой (неблагоприятной, запретной, женсокй). В обрядовой поэзии божества и предков призывали с Востока, а отправляли на Запад. На восточную сторону молились богам, на запад — предкам.

В более древних мифах Восток и Запад, Солнце и Луна понимались как целое. Солнце — дневной глаз неба, Луна — ночной. Знаки квадрата и 3 его вертикальные зоны олицетворяли завершённость пространства. Концепция гармонии мира заключалась не только в строении, но и в признании земных и небесных законов и правителей. Подобно небесному владыке, сконцентрировавшему в себе силы природы, земной правитель Тюштян отождествлён с центром мордовской земли. Он живёт на горе или вершине дерева, как Нишкепаз, в центре подвластного ему пространства в 2-, 3-ярусном дворце (символ вертикального мироздания на 4-угольной Земле). Соединенные вертикальные и горизонтальные пространства давали первобытному человеку цельное представление о Вселенной, формах ориентации и способах истолкования различных явлений и сил природы, общества.

Тексты: Устно-поэтическое творчество мордовского народа. — Саранск, 1966; 1967; 1981. — Т. 3. — Ч. 1, 2; Т. 7.

Литература

• Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. Древний период. — М., 1965; Мокшин Н.Ф. Религиозные верования мордвы. — Саранск, 1968; Мельников П.И. Очерки мордвы. — Саранск, 1981; Шуляев А.Д. Народные песни // Сказания о мордве. — Саранск, 1996. — Т. 2.

Источник

• Энциклопедия Мордовия, А.Д. Шуляев.