Мордовская народная вокальная музыка

В. Д. Илюхин. Новая песня. 1982 г.

Мордовская народная вокальная музыка — Отличается богатством стилевых и жанровых видов. Развитая терминология свидетельствует о наличии народной музыкальной теории. Уходящая корнями в глубокое историческое прошлое, мордовская народная вокальная музыка органично интегрирована в быт народа, его обрядово-зрелищные ритуалы и театрализованные празднества, в которых она выступает в синтезе с инструментальной музыкой (см. Мордовская народная инструментальная музыка), хореографией и пантомимой, поэтическими (в том числе прозаическими) жанрами фольклора. Для мордовской народной вокальной музыки характерны 2 исполнительские формы: одиночная и совместная (коллективная). Одиночно интонируются причитания всех жанровых видов, свадебные благопожелания (м. свахань шнамат, э. кудавань морсемат «песни свахи»), произведения для детей (м. нюряфтома морот, э. лавсь морот «колыбельные песни»; м. шабань налхксема морот, э. тякань налксема «детские игровые песни»). Стилевая специфика произведений одиночной исполнительской формы в значительной степени зависит от взаимосвязей с бытом этноса, обрядовыми и необрядовыми формами функционирования. Подавляющая их части присущи политекстовые напевы речитационого и речитационно-песенного склада, характеризующиеся архаичной мелодикой (во многом сходной с аналогичными напевами финноязычных народов), ритмикой, определяемой изначально синкретизмом слова и напева, сопутствующих этим напевам; поэтические тексты изобилуют архаичными элементами, во многом сходными с финно-угорской поэзией, — аллитерацией, словоповторами, параллелизмом, образными метафорическими заменами и символикой, связанных с мифологической концепцией. Неповторимой особенностью речитацинного и речитацинно-песенных напевов является их исполнение с различными высотно-регистровыми и тембро-динамическими оттенками, имеющими важную семантическую направленность. Среди напевов одиночной формы песенного стиля, присущих преимущественно колыбельным песням и потешкам, встречаются как исторически ранние, так и весьма поздние, вплоть до заимствований (2-я половина 19 — начало 20 в.) из русской вокальной и инструментальной музыки.

Основными жанрами мордовской народной вокальной музыки совместного интонирования являются необрядовые долгие эпические и лирические песни (кувака морот — м., э.), песни земледельческого календаря (сокаень-видиень морот — м., сокицянь-видицянь морот — э.) и большая часть свадебных (чиямонь морот — м., свадьбань морот — э.). По глубине художественного обобщения действительности, идейно-тематическому многообразию, неповторимости музыкально-поэтических образов они относятся к вершине мордовского народного музыкального искусства. В них с наибольшей яркостью отразились самобытный музыкальный гений народа, его художественная причастность к финно-угорским культурным традициям прошлого, многовековые связи с музыкой тюркского, славянского и других народов. Мордовская народная вокальная музыка совм. исполнительской формы, богатая по своей многоголосной стилистике (см. Мордовское народное многоголосие), стала центрообразующим компонентом всей традиционной музыкальной культуры народа. В ней сохранились древнейшие мелодические формы одиночного пения, связанные со скандированием, и инструментами музицирования со специфическим бурдонированием, во многом определившим этнический звукоидеал. Для совместного пения характерно несколько вокальных манер: интонирование в манере неторопливого хорового сказывания (морамс-корхтамс — м., морамс-кортамс — э.) части мифологических песен-сказок («Мастор чачсь — коесь чачсь» — «Земля зародилась — обычай зародился», «Литова», «Атят-бабат» — «Старик со старухой», «Тюштя, «Саманька» и др.); совместные скандирования (морамс-рангомс — м., э.) колядок, масленичных и троицких песен, закликаний дождя, связ. с древними ритуалами прошения благ у мифологич. покровителей; мягкого динамически выровн. звучания хоровых голосов (ляпоняста ювадемс — м., валанясто морамс — э.) в песнях-диалогах с птицами, песнях о приметах весны, семейно-бытовых балладах; в манере яркого, плотного экспрессивного звуковедения (юватькшнемс — м., морамс-пижнемс — э.) в долгих песнях Рождественского дома, мокшанских свадебных величаниях в форме благопожеланий, песнях шокши, приуроченных к ледоходу.

Мордовская народная вокальная музыка оказала основополагающее влияние на формирование стилистики мордовской профессиональной музыкальной культуры. Особенно она заметна в творчестве композиторов — собирателей народной музыки ( Л.П. Кирюков, Г.И. Сураев-Королёв, Г.Г. Вдовин, Н.И. Бояркин ). Мордовская народная вокальная музыка не утратила художественной ценности: она звучит в народном быту, обрела новую жизнь на концертной сцене как в традицинной форме, так и в многообразных аранжировках и обработках.

Тексты

• Мордовские народные песни. — Саранск, 1957; Мордовские народные песни. —Саранск, 1969; Памятники мордовского народного музыкального искусства — Мокшэрзянь народнай музыкальнай искусствань памятникне — Мокшэрзянь народной музыкальной искусствань памятниктне: В 3 т. — Саранск, 1981 — 1988; Väisänen A. O. Mordwinische Melodien. — Helsinki, 1948.

Литература

• Бояркин Н.И. Мордовское народное музыкальное искусство. — Саранск, 1983; Он же. Становление мордовской профессиональной музыки (композитор и фольклор). — Саранск, 1986; Бояркина Л.Б. Вокальная диафония эрзянской свадьбы // Музыка в свадебном обряде финно-угров и соседних народов. — Таллин, 1986; Она же. Искусство совместного пения мордвы Заволжья // Фольклор в творчестве мордовских писателей и композиторов: Тр. НИИЯЛИЭ. — Саранск, 1986. — Вып. 86.

Источник

• Энциклопедия Мордовия, Л.Б. Бояркина.