Роштувань куд

Роштувань куд — (мокшанское), Роштовань кудо (эрзянское) («Рождественский дом»), национальный земледельческий праздник плодородия, приуроченный к зимнему солнцевороту. Праздник начинался вечером, в сочельник, продолжался 10—14 ночей. Его обрядовые действа посвящались духам-покровителям домашних животных, птиц, пчёл, злаков и священных деревьев (см. Культ деревьев). Колядующим парням и девушкам жители села делали пожертвования в виде продуктов и денег, которыми первые расплачивались за предоставляемый для проведения обряда дом. По народным поверьям, чем больше людей сходилось в нём, тем действеннее становились просьбы к покровителям. Поэтому хозяева считали за честь и хорошим предзнаменованием выбор их дома. Магическое значение придавалось праздничным нарядам. Приходить сюда небрежно одетым было плохой приметой. Во время праздника девушки менялись одеждой. С ним были связаны многие поговорки. О девушке, долго наряжавшейся, говорили: мокшане «срхкай-наряжай кода Роштува кудс», эрзя «пурны-сэрни прок Роштова кудос» («собирается как в Рождественский дом»), о красивой — мокшане «кода Роштува кудонь стирь», эрзяне «прок Роштова кудонь тейтерь» («девушка нарядная, как Рождественский дом»). Праздник начинался с входа в дом стариков и пастухов, которые бросали в сенях по горсти зерна. Затем исполнялись протяжные молебные песни (шкайморот — мокшанские, пазморот — эрзянские), обращенные к духам-покровителям с просьбой о ниспослании обильного урожая, увеличении семьи и приплода домашних животных. Их поэтические тексты представляли собой лаконичные формулы традиционных заговоров. Во многих сёлах первая ночь в доме посвящалась духу — покровителю свиней. Под или после пения молебных песен старикам и пастухам подавали обрядовую еду — варёную свинину, старейшему (озатя — мокшанское, эрзянское) — голову свиньи. Мотивы, связанные с животными (символ обильного плодородия), были распространены в текстах лирических песен, составляли символику плясовых программных наигрышей зооморфной тематики под названием мокшанским «Тува», эрзянским «Туво» («Свинья»), обрядовых игр — мокшанской «Тува лефксонь панема», эрзянской «Тулевксэнь панема» («Гонение поросят»), а также благопожеланий с рефренами «Тавуся» (по мнению исследователей, имеющих прямое отношение к названному животному). После ритуальной еды и пения застольных песен столы убирали, и начинались пляски молодёжи под аккомпанемент мордовских народных музыкальных инструментов.

Все участвовавшие в празднике делились на 2 группы: мокша Роштува кудонь кштийхть, эрзя Роштова кудонь киштицят «плясуны Рождественского дома» и мокша Роштува кудонь ваныхть, эрзя Роштова кудонь ваныцят «зрители Рождественского дома». Плясавшим девушкам оказывали почести и уважение: дома в период праздника их старались кормить лучше, освобождали от работы. Характерными были ритуальные пляски с поднятыми вверх руками, символизировавшие дерево и обращение к солнцу. Для исполнения плясовых наигрышей приглашали за плату музыкантов (мокшанские Роштува кудонь нюдиса морай, эрзянские Роштова кудонь нудейсэ седиця «исполнитель на нюди в Рождественском доме»). Наигрыши и пляски чередовались с плясовыми песнями, загадками стариков на аграрные темы (реликт архаичного обряда инициаций), развёрнутыми диалогами присутствовавших с ряжеными (мокшанскими Офта, эрзянскими Овто «Медведь»; мокшанскими Гаганя, эрзянскими Мацейне «Гусёнок»; мокшанскими Роштува баба, эрзянскими Роштова баба «Рождественская старуха»), которым, по традиции, можно было исполнять песни и разыгрывать сцены эротического характера (функция — плодородие). Обычай снимать избы на время праздника существовал в мордовских сёлах до 1950-х гг. В 1940—50-х гг. этот праздник воспроизводили коллективы художественной самодеятельности, а в некоторых сёлах (Левжа, Перхляй, Сузгарье) — фольклорные ансамбли.

Литература

• Маркелов М.Т. Саратовская мордва (Этнографические материалы) // Саратовский этнографический сб. — Саратов, 1922. — Вып. 1; Маскаев А.И. К вопросу о мордовской народной драматургии// Зап. МНИИЯЛИЭ. — Саранск, 1951. — № 12; Бояркин Н.И. Инструментальная музыка мокша-мордовского календарного праздника «Кштимань куд» // Семейные обряды мордвы: Тр. МНИИЯЛИЭ. — Саранск, 1984. — Вып. 76; Корнишина Г.А. Традиционные обычаи и обряды мордвы: исторические корни, структура, формы бытования. — Саранск, 2000.

Источник

• Энциклопедия Мордовия, Н.И. Бояркин.